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南怀瑾先生:静坐时,人怎么宁静下来?

59592021-07-26
静养就是安静,静坐不一定要这样盘坐,但盘腿静坐很重要。你看隋唐以前塑的佛像三围标准,一定是两腿盘好,屁股是稍向后凸,细腰身,坐得很端正,这叫七支坐法。

静养就是安静,静坐不一定要这样盘坐,但盘腿静坐很重要。你看隋唐以前塑的佛像三围标准,一定是两腿盘好,屁股是稍向后凸,细腰身,坐得很端正,这叫七支坐法。中国的佛像有些是大肚子的,那是宋朝以后塑的,比较不合标准。关于静坐的姿势,可以看我讲过的《静坐修道与长生不老》。

静坐的外形很多,你们初学坐不一定要学七支坐法,你们就在藤椅上这样坐着,两腿放正,两手放腿上面,这是儒家的坐姿,叫做“端容正坐”。你看古人坐在木椅子上,一定是端容正坐的姿态。我们六七岁读的《千字文》,有“形端表正”四个字,形体很端正,不是挺胸,是腰要正直。腰是生命的根本,练武功打少林拳、太极拳,重要是腰力。我们生命上下两个部分,就是在腰这里转折,腰正身体就正。你看我们很多同学还没有到中年耶,坐下来身体歪七扭八、弯腰驼背,不然就觉得难过,像这样的话,健康早就出了问题。你看以前清朝宫廷的教育,还有蒙古、西藏一带有些地方,他们从小的教育,比较注重要坐得端正。在中国文化传统习惯是不坐软床椅的,坐软的床椅脊椎容易变形,变形就容易生病,所以现在的沙发床、沙发椅非常害人,像我从小到现在睡的都是硬板的床。

人怎么能够安定下来呢?现在崇尚唯物的说法,就是靠机器。其实我们本身,头上面就有几个机器,眼睛看,耳朵听,鼻子呼吸,嘴巴吃东西。嘴巴里重要的是舌头,静坐时舌抵上颚(有一凹形的穴道),口水滋生,不会口干舌燥。关于眼睛,你们很多人戴眼镜,我觉得很遗憾。像我已经八九十岁了,我还讨厌戴眼镜,有时候像这种小字,我可以不戴眼镜看。有个人的眼睛,我经常笑她,两眼一瞪吓死人的,因为她练过眼,这在过去的道家叫做吸收日月精华,她可以对着太阳看上好几个钟头,把太阳看得不是太阳,是个影像。

那么怎么安静呢?现在告诉你们,静坐修养时,你们戴眼镜的人,最好把眼镜拿掉,眼前先随便找一个定点,眼皮不要低下来,你自己试一下体会看看。我们普通人闭眼,是把上眼皮盖到下面来,眼珠是下沉的。但人上了麻醉药,或被人一棍打晕了,那时眼珠可能是上翻的。而正常的眼神,两眼是直线平视向前面看的,或对着虚空看。像我练习惯了,眼睛看出去的范围比较宽,连两边眼角这里我都看见了。你们近视眼的好可怜,戴上眼镜,被眼镜架挡住,看的范围就小了。尤其是喜欢写小字的人,更容易近视。我小时候发现自己视力下降,赶快改正写大字,所以我的视力还保养得比较好。我训练兵的时候,叫他们眼睛平时要多练习转动,不动就不行了,近视的人就是太过于死死盯住前面。

修习静定,眼神先找一个定点平视,不要低视,不要上望,似看非看,不要用力。印度或西藏学密宗的,花教、红教、白教,都是注重这个眼神。可是现在看到许多修行人戴了眼镜,找一看,我的眼睛就低下来,很失望。眼睛正的平视习惯了,虽没有特别注意看,但前面的影子都很清楚,这是练习眼睛方面的要点。

耳朵当然听见外面的声音,假定耳朵聋的也不要管,你说聋子听不听得见声音啊?听得见,听到自己里头嗡嗡嗡的声音,那个能听的“能”并没有损失,所谓聋子是听觉功能的神经闭塞而已。所以佛问弟子们,瞎子看得见吗?有个弟子说看不见。佛说你错了,瞎子也看见,它看见前面黑洞洞的,什么都没有,但还是有个影像的。眼睛这样,耳朵也是这样,这都是生理的科学。

接下来说,静坐时想静,可是思想停不了。注意哦!你的知性是内外都普遍存在的,不要向里头去找。你们试试看,随便找个地方眼睛这么平正一放,看这个虚空,也不要管耳朵,就宁静下来了。这时里头感觉、知觉最为重要,你们体会一下!这个感觉是身体的、生理的,知觉是知道思想及感觉的作用。先说感觉,当你静下来,有两句话,“痛则不通,通则不痛”,你感觉到这里难受、那里难过,这个难过已经是病了,轻微的痛叫做难受,重的叫痛,气血不通才会痛,通了就不痛,很舒服的。当老师的,一看有些孩子坐在那里,愣愣的,闷闷的,已经知道他有病了,至少他那个脑筋已经不清楚了嘛!清明的人,眼耳鼻舌身意六根是很灵活、很灵敏的,什么都知道。一般打坐修道的人,身体的感觉触受很多,归纳有几个状态,就是冷、暖、轻、重、粗、涩、细、滑,这叫做八触。修行人身体要很轻灵,也许我比你们还轻灵。这个是感觉方面。

——南怀瑾先生《廿一世纪初的前言后语》

转自“恒南书院”公众号

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