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南怀瑾先生:日常忙要多“打坐”,在宁静中回归生命

59592021-07-28
有些人日常很忙,注意!赶快多打坐,不要以为忙啊,累啊,没有时间打坐。你要赶快坐,坐到能够住气,那么一个钟头下来,一天都用不完,但是要真正做到了才行。

有些人日常很忙,注意!赶快多打坐,不要以为忙啊,累啊,没有时间打坐。你要赶快坐,坐到能够住气,那么一个钟头下来,一天都用不完,但是要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家有两句话:“若要不老,腹中不饱。若要不死,肠内无屎。”当然营养还是要够,肠胃干净,气就容易充实。(《如何修证佛法》)

但现在我们以打坐来讲,打坐有个什么好处呢?过去有许多医生反对打坐,现在又不同了,因为在美国有很多医生研究打坐,而且把这个拿来治病,叫做“冬眠治疗”,效法动物的冬眠,很有效果。因为洋人高鼻子蓝眼睛说的,我们也跟着说对啦。

过去西医非常批评打坐,认为打坐两腿交叠,把血管压住血液不大流通,所以发麻了。说到血管压住,你看那些劳力挑担子的,两条腿上青筋一坨一坨地鼓起来,那是因为用力过度,所以血管神经曲张受伤纠结了。打坐不会坐出腿上的筋纠结,西医不了解中国医学乃至道家气脉的道理,发麻不是血液流通受阻碍的关系,是因为气血不清,浊气没有下降。气脉慢慢走通了以后,不但腿不麻,而且两腿舒服得很,舒服到发快感,因此就不愿意下座了。所谓发乐,就包括快感的意思,快感还是粗的。

打坐为什么对人体有那么多好处?先不管修道问题,只要腿一盘,手收拢来结手印,心脏的工作就减轻了。我们这个心脏是一个帮辅,随时收缩舒张,当两腿一盘两手一收,人体四肢向外消耗放射的功能就减少了,因此心脏工作可以缓慢,所以后世修道多半采用了打坐。(《我说<参同契>》)

老子说:“万物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命”。

老子这个意思是说,天地万物的生命,“芸芸”表示大地上的草木非常多,数不清,用来比方万物。草木的生命力在根根上。为什么生长那么快、那么多?因为根根吸收了天地间正的力量。根是什么?是万物生命的来源。回归根才是静,能静才回归生命。这是讲静态的重要。

可是人的生命忘记了这个静,反而尽量用动态去消耗自己,等于世界上人类拼命消耗能源,早一点消耗完,就死亡了。

所以昨天讲到生命的来源,保持健康长寿,甚至想健康长寿,必须要学静。世界上每个宗教,学问家、哲学家甚至科学发明家,都是在静态里不知不觉发明东西。所以说,不静是不行的。

譬如刚才我讲,我的处罚要他静,受罚的人就很痛苦了。因为大家习惯了动态,自己忘记了生命的那个静态,更忘记了必须要把脑筋静下来,思想情绪完全静下来。一切的智慧,如果不是在静态中,是发挥不起来的。所以刚才提到老子的四句话。

老子同时告诉你道家的修养方法,有八个字:“专气致柔,能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来,完全恢复到婴儿状态,脑筋是清楚的,是快乐的,当然是指非病态的婴儿。

世界上这些宗教、哲学或者是一般做学问的,求静态是很难得的。所以我晓得诸位今天要问,为什么要学打坐?打坐是学静态最好的一个根本的方法。

打坐,是修禅定的方法,禅定是宁静的深入,禅定的目的是开发智慧。譬如一杯水,乱搅动的时候,是看不清楚的,沉淀下来就看清楚了。打坐是口头称谓,实际叫坐禅,也叫正思维修,还有行禅、住禅、卧禅。打坐不一定照释迦牟尼佛一样盘腿打坐,全世界归纳起来打坐的姿势大概有九十多种。诸位没有注意到这门学问,你现在到印度去看,有人站着,伸出一只手三十年不动,那只手完全变成树一样。印度有很多人这样一个姿势站着,很多年不动。(《南怀瑾与彼得•圣吉》)

转自“恒南书院”公众号

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