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袁焕仙先生:以后引导大众教化一方的人,就是怀瑾!

59592021-09-22
袁焕仙先生(1887—1966),四川省盐亭县人,南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”,讲学传法,一方度化,四众共仰,门下弟子众多,南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿,整理为《维摩精舍丛书》;近年出版有《袁焕仙著述集》。

袁焕仙先生简介

袁焕仙先生(1887—1966),四川省盐亭县人,南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”,讲学传法,一方度化,四众共仰,门下弟子众多,南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿,整理为《维摩精舍丛书》;近年出版有《袁焕仙著述集》。


【按】以下摘自《维摩精舍丛书》,文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰,仅供参考,欲深入理解,请研读原文。


袁焕仙先生《示南怀瑾》

怀瑾谛听:在山数十日,切见诸禅德巍然自拔,有独立振衣之概,老人至喜也。摄其众向道,导其徒回车,风其俦化行方国者,实为怀瑾!

【白话参考】怀瑾仔细听着:我在山中数十日,亲眼看到众位禅师巍然超拔,大有遗世独立拂衣离尘的气概,我高兴极了。教导大家一心向道,引导大众迷途知返,影响同道乃至教化一方的人,实在就是你怀瑾!

而怀瑾律己过严,责人如己,老人至虑也。律己严,可也;责人如己,不可也。何也?律己严,过必远;责人严,众必减。众果减矣,汝纵口如河,沛法若雨,其谁辅汝绍隆玄化而导行天下?古人所以有遇风而息之惧也。谚曰:“不痴不聋,不可作翁。”班子曰:“水太清则无大鱼。”圆悟勤又尝以示大慧杲者也。统此故纸,怀瑾阅卷自悉,无庸老人重拈。

【白话参考】但怀瑾你对自己要求太过严格,而且对别人也象对自己那样严格,对此我很担心。对自己要求严格是好的,对别人也象对自己那样严格却不行。为什么呢?对自己严格要求,能远离过错;对别人要求太严格,身边的人就会减少;如果身边的人越来越少,纵使你口若悬河、说法如普降甘霖,有谁愿意辅助你宣扬妙法教化天下呢?所以古人有逆风而不前的担心。俗话说:“不痴不聋,不作家长”。班固说:“水太清就不会有鱼”。圆悟克勤禅师也曾这徉劝过大慧杲禅师。我把这些名言和典故罗列出来,你读了自然明白,不必我重复。

今社会非古也,朋友可借援而不可期以辅汝。绍隆玄化,古有之,普化、克符,吾宗家范,今恐无。必以无而现诸有,于内则多咎,于外必多尤。咎尤交倾,进程必碍。先哲所谓“欲速则不达者”也。余意:然千圣之心灯,续四生之慧命,不必外期友朋,要在自育一期超士。所以孔子道行,内有颜、闵、曾、仲,不假外交伯玉、原让。怀瑾此后,念头当改,不然,徒滋烦忧耳!

【白话参考】如今社会不象古时,朋友可以作为外援但不能指望他辅佐你。弘扬佛法,古代有之,普化禅师、克符禅师,都是禅门的典范,如今恐怕找不到了。如果条件不具备却勉强做事,自己内心会有很多自责,对别人也难免产生不少抱怨。自责、抱怨交相反复,成就的道路定会受到阻碍。先贤讲的“欲速则不达”就是这个意思。我认为,要重燃往圣心灯,承续众生慧命,不必寄希望于朋友的帮助,关键在于自己培养出一代杰出的人才。所以孔子之道行于天下,靠的是颜回、闵子骞、曾参、仲弓等学生,并不是依靠蘧伯玉、原让等人。以后怀瑾应当改变想法,不然的话,只会平白滋生烦恼。


袁焕仙先生《示普愿》

普愿,此次幸能自肯,六十年波波,一七日的的。倘在中寿,而墓木已拱把矣。可喜!勉之!善保毋忽。

【白话参考】普愿(袁焕仙先生弟子、僧人),你这次很幸运,能够确认自己的悟境。六十年来的奔波寻求,此次七天的禅修竟然达到了目的。(幸亏你活到今天而有此机缘,否则)若只活到中等寿命,恐怕坟墓上的树木已经粗得可以双手合抱了。可喜啊!努力啊!好好保任不要轻率懈怠。

然初得法喜者,不尔矜高,便自困常。常则易默,高则易狂,都非上阶,悉为道病。让汝不默、不狂,亦是不快漆桶、大嚼饭囊。普愿当以何术何能而远斯过乎?古得法者,久不离师。兜率离洞山过早,清素接之,乃明末后。汝以事不得从老汉游,当日于通禅处问事检心,慎毋以戒腊之高而自陷险地。老汉之望也,毋忽!

【白话参考】但初悟而得法喜者,不是自高自大,就是困于庸常。流于庸常容易默然无成,自高自大则容易张狂不羁,这些都不是进步的途径,而是修道的障碍。但你即使做到了不默然不张狂,也仍是黑漆闷桶、饭桶一个。那么你究竟该通过哪种方法、何种能力来避免这个过失呢?古时得道之人,都久久不离师父。例如兜率禅师离开洞山禅师过早,幸亏清素禅师接引了他,才有最后的一悟。你因为有事不能跟随我修学,应该每天到通禅(南怀瑾先生)那里去请教反省,千万不要以为自己出家时间长(就不肯向他求教)而把自己陷入危险境地。这是我的期望,你不要不当回事!

转自“南師如是說”公众号

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