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李慈雄:这八个字是人生大道,请大家要记得

59592021-09-23
今天,我很荣幸的把南老师一辈子很重视的一篇文章分享给大家,叫做《宝王三昧论》。他再三提醒我们,对这篇文章要深入地研究,好好地体会。所以,我今天就想用这个来跟大家分享。

今天,我很荣幸的把南老师一辈子很重视的一篇文章分享给大家,叫做《宝王三昧论》。他再三提醒我们,对这篇文章要深入地研究,好好地体会。所以,我今天就想用这个来跟大家分享。

《宝王三昧论》,我先解题。为什么叫“宝王”?就是讲世界上最宝贵的东西。“三昧”是一个境界,一个智慧解脱的境界,人生最高的境界。我们这位妙叶法师,他提出来的。以他的认知,他的体悟,总结人生最宝贵的解脱智慧境界。虽然这篇《宝王三昧论》是这位出家人做的,但事实上贯穿了出世入世的精神,跟是否出家没有直接关系。

第一,"念身不求无病,身无病则贪欲易生"。我们的身体本身,是不可能没有毛病的。我想在座大家应该体会得到,病苦跟我们的身体往往是并存的,因为我们的身体本身有不平衡,它就会给你信息,跟你找麻烦。但假定你觉得自己没有毛病,往往会怎么样?就会忘乎所以,那时候,各种的贪欲就会来了。

譬如说,我有位亲人,他患有糖尿病,但他自以为感觉很好,乱吃东西。结果呢?整个血糖指数就上去了,等到发觉血糖高了,他就比较节制了。再过一段时间,血糖下去了,他又忘了节制,血糖就又上去了。所以,我们这个身体,假定要求他没有毛病,或者你以为自己彻底健康,往往那时候就是麻烦的开始。

另外,我们身体的毛病,还有一层很深的道理。大家可能都知道,我们生病有百分之七十是被自己吓出来的。我有位同事,他患有心率早搏,但并没有到很严重的地步。有一天,他感觉自己很不舒服,就住到医院去了,医生检查了半天,跟他说,“你没有真毛病,你就是太紧张了。” 是被自己吓出来的。为什么会这样?因为他心里面有个潜意识,希望自己一点毛病都没有。但事实上,他忘记了,身体有点小毛病,有点问题,不见得是坏事情。所以说,我们有一句名言:“我们要学会跟病毒、跟疾病共存。”就是讲的“念身不求无病,身无病则贪欲易生”。

第二,"处世不求无难,世无难则骄奢必起"。现在社会上有一句名言,大家可能也听说过。毕业之后找工作,叫做“钱多、事少、离家近”。最好不要碰到什么困难,能够一帆风顺。还有另外一句话,是说出去做事情,“位高、权重、责任轻”。大家想想看,天下有这么好的事情吗?本身做事情,不会没有困难的。你以为什么事都没有困难,一定会很骄傲。

而且,往往所谓的富二代、官二代,也在这里面栽跟头。所以,一件事情本身你以为很容易,设想不周到,就是失败的开始。你把事情想得比较困难,往往就是成功的开始。我记得日本有一位很有名的探险家,他每一年要跋涉一次北极。因为大家知道他是一个人跋涉,很有危险性的,所以都很担心他。有一次,我看到电视访问他,他说,事实上,路上所有可能的困难,他都做好了预案。所以,每一年的跋涉,他反而觉得很安全,这就是我们讲的“处世不求无难,世无难则骄奢必起”。

第三呢,"究心不求无障,心无障则所学躐等"。究心,就是研究事情,研究万事万物,包括科学、哲学的各种事物。大家不要以为自己已经没有障碍了,好像已经彻底觉悟了,彻底的搞懂了。往往在有障碍的时候,你会发觉另外一番天地。

心无障则所学躐等,为什么这么说呢?因为你以为自己懂了,其实往往没有真懂。我们很多同学研究学问,往往都是这样,自以为是的时候,就是被自己蒙蔽的时候。中国有一句话,叫做“百尺竿头更进一步”。大家有没有想过这个情景?一个人爬到竿子最顶端的时候,更进一步,会怎么样?就掉下去了。所以,以为自己已经到顶的时候,往往就是衰落的开始。

第四,"立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚"。做任何一件事,立志要完成一件事业,本身不求无魔。真正伟大的一项事业,或者是有长远影响的事情,必然会遇到很多磨难。一般说,有三种磨难,一种是天魔,第二种是地魔,第三种更可怕的是人魔。天魔,比如说我们碰到天灾,我们碰到了各种的自然灾害。这种事情,我们也往往比较容易接受。地魔,地域上的问题,地域上的磨难。最可怕的是人魔,往往就是在你身边的人,你觉得没有事、反而会跟你产生磨难。但是,往往这些磨难,反而成就了我们,“行无魔则誓愿不坚”。

第五,"谋事不求易成,事易成则志存轻慢"。真正谋划一件事情,不求易成,不要想那件事情很容易。现在,我们在公司里,常常有很多创业者,拿着计划书来向我们要求投资。假定你看这些人,把事情描述得很容易,好像三年里面就能赚多少钱的,往往我们就笑笑,这肯定成不了事。谋事不求易成,事情考虑得困难一点,想的周到一点,往往容易成功。但是,也不是一蹴而成的。“事易成则志存轻慢”。现在我们的社会里,存在着想快速成功、短平快的思想,到处都是。事实上不现实,也不可能维持长久的。

第六,"交情不求益吾,交益吾则亏损道义"。社会上有个现象,我们交朋友,第一个想到这个朋友到底对我有什么好处,先浮起这个念头。但大家有没有想过,你这么想别人都不知道吗?假定每个人都这样想。请问,我们会交到几个知心朋友?

所以,往往当你到老的时候,真正扪心自问,发觉能够真正谈话,知心的朋友是屈指可数的。还是在学校里面,当时没有任何利益瓜葛的同学,可能可以维持长期的友情。老师与学生之间,也是如此。老师教学生没有企图,学生长期地怀念他们,父母亲也是一样。

所以,我们讲天地之间有个大账,不是我们人世间天天做会计的小账,父母、夫妻、子女的缘分是大账。我在南老师身边,看他一辈子帮助很多人,而且是无私的帮助。你有什么问题问他,他是很诚心地来帮你解答。很多人受他的帮助,到后来想要回报他。我在他身边,也听到很多这样的话,“老师啊,你帮助我这么多,我怎么回报你?”老师的标准答案是,“你好好做好事,回报社会,就是对我最大的回报。”也因为他这种胸怀,所以,很多人怀念他不是偶然的。

孔老夫子在《论语》里面讲到,交朋友有三种好朋友,“友直、友谅、友多闻。”友直,你能够交到对你很直接的,不拐弯抹角的,跟你讲真正心里话的朋友。友谅,能够体谅你,你痛苦的时候,你悲伤的时候,你失败的时候,能够体谅你,能搀你一把的,能够听你倾诉的朋友。友多闻,就是有各种信息,资料很多的朋友。这是我们孔老夫子讲的,“益者三友,友直、友谅、友多闻。”他这里面并没有说好朋友能帮助你赚多少钱,没有这回事,这才是真正的长期的朋友。

反过来讲,你真正的有这样的一个好朋友,你放心,长期来讲,人间的回报是不可限量的。否则,我们交朋友都是来天天算小账,必然亏损道义。而且,这样的友情肯定不会维持长久。

第七,"于人不求顺适,人顺适则心必自矜"。这话怎么说呢?对人不要求别人都顺着你。大家有没有留意到,我们社会上,不管在家庭里面,还是在单位里面,或是在父母亲的关系,或子女关系里面,有一条,我们的潜意识里,总是希望别人顺着我的。好像以为别人顺着你,你就觉得很得意,而且很满足。不要忘记,假定你身边的人都顺着你了,就要小心一点了。每个人都喊你万岁的时候,那你就是真有大麻烦了。

历史上很多伟大的领袖,等到了晚年,都是别人喊万岁,喊得出了问题。大至国家,小至我们个人的单位,包括家庭里面。犯不着要求自己的另外一半要天天顺着你,也犯不着自己的子女也顺着你。“于人不求顺适,人顺适则心必自矜” 。

有一次,我在南老师身边跟一些老板们一起吃饭,南老师当时说了一个笑话。他说:“各位老板,现在的简体字老板的板,那个板是木板的板。你们知道吗?古代这个老闆的闆,是一个门里面有三只口。事情本身意见不同,可以辩论,可以讨论,不是一言堂的,这才是真老板。现在很多的老板,是一言堂,结果反而变成木板了。”虽然是一个很形象的比喻,但是,我感觉这里面大有深意。所以,我把这个故事也引申开来,跟大家做个介绍。

第八,"施德不求望报,德望报则意有所图"。你做好事,不一定追求要回报,包括我们同学之间,包括在单位里面,做事情。假定你做任何事情,第一个先想到对我有什么好处,那么这件事绝对不会变成好事,往往会变成在做所谓的生意,最后变成一个是非的问题。

第九,"见利不求沾分,利沾分则痴心亦动"。你见到有好处有利益,不要第一个问题就想说这个事情我能够沾到什么好处。我们扪心自问,这是现在社会上的一个最普遍的现象。做什么事情,第一个先问,我得到什么好处。“利沾分则痴心亦动”,为什么?因为你那个时候考虑事情变得不全面了,只考虑自己那么一点点的小利,所以反而成不了大利,个人的小利自然也就不足为道。

所以,为什么很多公司到后来失败,也就是因为里面的很多人天天在计较自己的小利。一家好公司做起来了,肯定因为这个公司里面的人是求大利的,所以可以成大功。近代的日本,有一位名人叫做伊藤博文。南老师常常引用他的两句话,“计利应计天下利,求名当求万世名”,也因为有这样的情怀,有一批像伊藤博文这样的人,才成就了日本近代的明治维新。我们中国近代的很多伟人也是一样的,是“计利应计天下利”的心态,所以今天中华民族逐步在世界上也站了起来,有了不起的公司站起来了,很自然的,我们作为个人的小我,利益也自然起来了。否则,“利沾分则痴心亦动”,注定会失败。

第十,"被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生"。什么叫“被抑”?当你受委屈了,被压抑时,不求申明,不急着马上一定要讲清楚说明白。“抑申明则怨恨滋生”。大家可能知道一个历史上的故事,韩信在他老家被几个无赖屈辱。一个无赖说,你虽然身处高大,喜欢配带刀剑,但实际上你很胆小,你敢来刺我吗?不敢刺我,就从我的胯下爬过去。韩信本身武功很好的,他知道,当时为了求一时之快,把对方杀了,自己也就完了。所以,他忍下来了,也成就了后来“汉代三杰”这样的一个历史地位。

反过来讲,我们在单位里面,在自己的学校里面,有时候难免会有委屈跟压抑,我们要申明吗?不是不申明,问题要看申明的目的是什么?假定申明的目的只是想出气,我想你为了出气而申明,往往会怨恨滋生。所以我们要问清楚,到底申明的目的是什么。反过来讲,有时候不得不讲清楚了,那就要看我们的方法和目的。

所以,《宝王三昧论》,讲的十个方面,跟我们现在社会上做人处事的很多观点,要辩证体会,接下来他下结论。

第一,"是故圣人设化,以病苦为良药"。圣人教化世人,“以病苦为良药”,这里面很有意思哦。我们不是都要求健康,不要病苦吗?他说以病苦为良药,这个病苦为良药,对应什么?是对应“念身不求无病,身无病则贪欲易生”。所以,一开始我们讲的,我们要跟病苦共存,我们跟病毒共存,不可能完全杀死它们。但是,因为这些病毒、病苦,我们更晓得要注意自己的健康,自己的卫生。

第二,"以患难为逍遥"。这是和前面“处世不求无难,世无难则骄奢必起”对应的。我们做事情,心里面难免有奢想,“唉呀,事情要挑很容易的,最好,我一下子就成功了。可以赚多少钱,成就多大的名,获得多少的粉丝。”这件事情,这么想也无可厚非,但往往做不成。“以患难为逍遥”,你能够有这样的一个准备,有以患难为逍遥的心理,遇到困难,反而心里就放开了,逍遥了。

第三,"以遮障为解脱"。这是对应前面“究心不求无障,心无障则所学躐等”。什么叫遮障?就是你觉得自己对事情还没有完全摸透,还要不断地钻研下去,山外有山,天外有天。“以遮障为解脱”,只有这样才能够不断地提升自己,能够把事物的本质看明白。这不只是我们老师教学生、研究科学,包括研究任何的课题,都是如此。


第四,"以群魔为法侣"。对应前面“立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚”。做任何事情,要以天魔、地魔、人魔作为我们的法侣,不要怕他们,把他们作为你的好伙伴。正是因为他们的挑战,成就了我们。一个学校、一家公司都是如此,做任何事情也是如此。


第五,"以留难为成就"。留难,有困难不要急着马上全部解决了。不要忘记,你能把今天的困难解决了,明天事情变化了,还有困难的事情会不断的发生。就像我们今天吃饱饭了,明天肚子还会饿一样,必然是如此。天下事不断的变化,在这个变化过程里面,我们要找到我们的立足之基,“以留难为成就”,这是跟前面对应的,“谋事不求易成,事易成则志存轻慢”。

第六,"以敝交为资粮"。敝交,就是你跟这个人交往,不见得能够得到什么好处,但是你愿意帮助他。大家不要忘记,往往别人在落难的时候,在辛苦的时候,你们的交情可以维持长久,变成一个真正长期的好朋友。这里是对应的“交情不求益吾,交益吾则亏损道义”。

第七,"以逆人为园林"。这是对应“于人不求顺适,人顺适则心必自矜”。逆人,就是反对党。我在公司里面常半开玩笑,我有好几个反对党,有大的有小的,这些反对党成就了我,也成就了公司。每个人都一样,自己要有反对党,跟你提不同的意见,忠言逆耳。

大家可能看过历史上的一个故事,唐太宗打辽东,打败了,一只眼睛都被射瞎了。在回长安的路上,他突然之间号啕大哭起来,下面的群臣问他,“陛下,你为什么大哭?”他说,“我很怀念魏徵,如果魏徵在,他不会让我远征辽东。”但是大家不要忘记哦,魏徵在的时候,唐太宗一方面是爱他,一方面也恨他,也抄过他的家。所以,一个老板、领袖,能够容纳反对党,是不容易的。我们每一个人的家庭、单位、学校里面,要勇于接受不同意见,“以逆人为园林”。

第八,"以布德为弃屣"。为什么叫“以布德为弃屣”呢?就是你做了好事,就像把已经穿坏了的鞋子丢掉一样,做过就忘记了,没有说做了好事天天还念着。我们想像这样一个情景,如果有人对你帮了一件事,天天见你就在嘴上唠叨,我帮了你多少忙。这样你会高兴吗?美国人在世界做了一些好事,但往往要干涉别人,到后来到处得罪人。有很多时候,就是这样子。

所以,“以布德为弃屣”对应的是“施德不求望报,德望报则意有所图”。纯粹只是交易的心态,那是做生意,是不能长久的,时间长了自然会露出马脚。就像有些人,表面上跟一个人很好,但是你真的仔细审察他的动机,就发觉他在做生意,一旦知道是这样,很自然的这种友情也就消失了,也就维持不久。

第九,"以疏利为富贵"。这一条对应的是“见利不求沾分,利沾分则痴心亦动”。天下有钱的人很多,但是什么叫真有钱,按照南老师的话,用了的才叫真有钱。大家有没有想过?一个人一辈子能吃的是有限的,年纪越大吃的越少。吃一两碗饭,睡一张床,穿几件衣服。但是你真正用钱是为社会做好事,不只是捐钱,包含了各种的善事善行。

“以疏利为富贵”,真正做到了,你才是真正的富有,否则就变成守财奴。另外,做好事也没有说你有钱才能做。南老师常提古人的一句名言 “好人半自苦中来”。假定你口袋里有10块钱,愿意拿出5块钱帮助别人,这是真的大好事,是大富贵。所以,做好事不是说比较金额大小,而是看我们的发心,真正的心理动机。

第十,"以屈抑为行门"。这是对应的前面讲的“被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生”。你能承受委屈,承受误解。追求的不是意气上要把它讲清楚说明白,而是把这件事情作为对自己的砥砺,反而成就了自己。当然,这时代变了,有时候的确需要讲清楚说明白,这就需要你因时因地而制宜

最后,我们这位作者,提出整篇《宝王三昧论》的一个关键的观点,也就是我今天提醒大家要记得的。

“如是居碍反通,求通反碍”,这八个字是人生的大道,我恭请大家要记得。我们处在障碍里面,愿意面对障碍,找到解决办法,往往事情会通达。就像我们刚才讲的,我们人需要健康,怕病苦。但你如果担忧病苦,知道要预防病苦,反而就会健康,居碍反通。你不怕困难,愿意去设法解决困难,事情反而会做成。

交朋友,不是只交那些对你有帮助的,而是交你愿意帮助的朋友,后来回报你的,往往是这些你原来帮助过的,所以居碍反通,后面四个字是辩证的,求通反碍。假定你心里面一天到晚就想一蹴而成,什么事情都是算计对自己最有利的,反而求通反碍,处处障碍,人生的路子越走越窄,也会越来越不开心。

现在社会上有那么多所谓抑郁症,各种的精神疾病,跟我们现在社会的整个风气和文化有关,都是希望事事求通,求速成,最好麻烦不是在我身上。所以,我半开玩笑的讲,现在的商学院教出来的学生,有一个基本的心态,什么心态呢?最好“活是别人干,风险是别人冒,钱是我赚的”。大家想想看,天下有这么好的事吗?这种事情是不可能的,普世皆然,即使有人短时间有这样的好运气,也维持不久的。所以,这一篇很重要的结论就是“居碍反通,求通反碍”这八个字,很辩证的,是人生的很重要的一个道理。

最后,他做了评语,“是以如来于障碍中得菩提道”。他说,如来,是在障碍中得到了菩提道。这个菩提道,我们可以广义的讲,包括我们做人做事,要想有所成就,都是菩提道的一种。

“而今时世俗学道之人,若不先居于碍,则障碍至时不能排遣。”现代的人,假定你心里没有这样的一个承受能力,愿意承受在障碍之中,等到真正障碍来的时候,不能排遣。

“使法王大宝由兹而失,可不惜哉!可不惜哉!”真正让我们人生最宝贵的大宝而失掉了,太可惜了!太可惜了!我这辈子也超过六十岁了,从二十岁起跟着南老师学习,也看过很多人,见过很多事,自己也做了很多事,也失败过,发觉人生里面有很多道理,是很浅显的,但容易忽略的。希望大家配合《宝王三昧论》来好好研究,深入。

(本文节选自恒南书院公众号“李慈雄先生:人生的基本态度——《宝王三昧论》《丛林要则二十条》”,标题为编者所加)

转自“南怀瑾东方讲堂”公众号

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