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南怀瑾先生:如果违反天地之常理,就会造成错误,终归会导致失败

59592021-06-11
“天无以清将恐裂”,太空永远是清净的,人类现在用自己的聪明,科学的发明,扰乱太空;但太空力量大,扰乱再多却会拨回转来。如果扰乱太空过分厉害的话,人类也只有毁灭自己了。

“天无以清将恐裂”,太空永远是清净的,人类现在用自己的聪明,科学的发明,扰乱太空;但太空力量大,扰乱再多却会拨回转来。如果扰乱太空过分厉害的话,人类也只有毁灭自己了。

“地无以宁将恐发”,我们生活居住的这个大地,本来应该是平静安宁的,可是地球不断遭到人类的侵入,挖石油、采煤矿等,使“地无以宁”。大地不能安宁,“将恐发”,就难免发生地震、洪水各种灾难了。

“神无以灵将恐歇”,人的思想每天要做到清净无为,尤其现在工业时代,大家忙碌得喘不过气来,一天之中,尽可能休息几次,所谓养养神。以现在的名词,脑筋多几次时间休息,让脑筋空空洞洞的,什么都不要想,智慧才会出来,才能更灵敏。如果精神每天不收敛一下,不做到灵敏,那么“将恐歇”,最后昏头昏脑,头脑崩溃了。

“谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭”,“谷得一以盈”,空灵中充满功能,这个宇宙生生不息,如果没有功能充盈,万物不再生,恐怕一切就灭绝了。

“侯王无以贵高将恐蹶”,过去做领导的人,不可思议,所以皇帝的位置崇高无比,为“九重天子”,形容其高贵。《汉书》有“千金之子不垂堂”,九重天子是不轻易出现的。侯王为什么是高贵呢?不高贵就会跌倒,那岂不就完了!

现在把“一”当作形而下的讲,不是空,而是有一个一定的原则、一定的戒条。如果做人做事,违反了这个基本戒条,就会造成错误,终归会导致失败。这是天地之常理,也是没有办法改变的。

又进一步地说明,真正的“贵”,“故贵以贱为本,高以下为基”,人为什么会高贵起来?比如一个人,穷光蛋出身,打赤脚的到城市来,努力工作十年二十年后,到了掌控社会的经济位置,变成大富翁了。由富而贵,这个贵是在贫贱的基础上,经过不断的努力而成功的。就像十二层的高楼,那么伟大崇高,也是从平地泥土开始的。所以,贵以贱为本,人不可以忘本,“高以下为基”,没有下面的基础,就不会有上面的崇高。

中国的文化,从上古以来就晓得这个道理。“是以侯王自谓孤、寡、不谷”,中国上古的文化,当皇帝的人常自称“寡人”,认为称孤道寡,又称孤家,就是自认德行不够的意思。以现在的语言讲,就是“我太浅薄了,我自己德行不够”。如果我们把现代语翻成古代的话,那么现在假如有一个皇帝,应该自称为“浅薄”,将来老百姓就不敢自称“差劲”了,因为那个称号是只能给皇帝用的。

“自谓孤、寡、不谷”,这句话严格地讲,“不谷”更难听,意思是没有吃饭的资格,对自己薄到这种地步。外国人常说,中国的古代帝王很专制。我很不同意这种说法,因为上古时候的帝王,不专制,真民主;西方的文化是假民主,真专制。你只看中国古代老祖宗记载下来的事项就会发现,一个当领袖的人多么可怜,又最诚恳。帝王的话中有“万方有罪,罪在朕躬”,意思是说,有好处是你们大家努力来的,有错误的话,是我当领导人的罪过。中国古代当领导人的非常痛苦,所以,尧舜时代,个个不肯出来当皇帝,谁愿意挑这个重担呢!何况又是一个痛苦的担子。所以说,上古皇帝的至诚自称“孤、寡、不谷”,不就是“以贱为本”吗!所以自己要随时警告自己,不要忘记了根本。

“故致数舆无舆”,“舆”为古代的车子,或车子上有座位的轿子,就是轿车。以现在生活来解释,一个人拥有的太多了,等于没有,因为要出门时,虽有好几个司机,李司机认为是江司机载你,江司机又认为王司机载你,结果,几个司机都溜掉了。老板要出门,司机一个都不在。“数舆无舆”的道理扩大来看,就像好多人生了一大堆儿子,最后到自己又老又病的时候,儿子都不在旁边,所以说,数子就是无子。同样的,你们看到从前老一辈的人,讨了好几个太太,临终住到医院,几个太太都不在身边,任何一个太太都认为反正另外的太太会管,认为丈夫爱的是别一个太太,自己不必去管。结果一个都不去,他最后临死时,身边一个太太也没有。这就是“数舆无舆”、“数妻无妻”的道理。

所以人生“不欲琭琭如玉,珞珞如石”,玉是石头中心的精华,把整片大石敲挖,说不定有一个如指头大小的宝石。变成宝石就没有用处了,宁可还是原始那一块石头才好。所以,人生变成高贵,也就是无用了。人类世界很有趣的,金刚钻有什么用啊?有一样用处,切割玻璃可以用,其他没有多大用处,不能吃也不能穿。可是金刚钻很贵啊!玉石大家都抢着买,那能做什么用呢?既不能拿来盖房子,也不能修桥补路,所以,人生搞不清楚道理。

“琭琭如玉”,形容玉的圆润漂亮,“珞珞如石”,好的石头雕刻起来,极为可爱,虽然可爱,又高贵又值钱,却是废物一个,没有任何用处。人生不要把自己变成废物,还是恢复原始的本来才是真实。这些是讲道之用。

——南怀瑾先生《老子他说》

转自“恒南书院”公众号

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