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尼山圣地观川亭

悠雲詩笺2022-12-19

上中学的时候就读过,子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”。老师也经常用这句话给我们鼓劲,时光不待人,它就像河水一样无论白天黑夜,一去不返。听东道主易宁诗友介绍书院外面就有一个观川亭,诗友们立马就来了兴趣。

出书院门不远,就看到了一座亭子,它就是观川亭,建于元顺帝至元二年,现存的是清代建筑。观川亭东临沂水,下临悬崖,相传此处为孔子观看智源溪、夫子河、张马河、颜母河、田黄河这五川汇流的地方。

观川亭为方形,木架结构,无斗拱。仔细看看,圣人诞生地的亭子和别处也不一样,一般的亭子牌匾悬挂在亭子外面,人们老远就可以看到,而观川亭的牌匾却是悬挂在亭子里面,红底金字,上书三个隶书繁体字。亭上面的木梁上还留有已经褪色的图案,亭子中间,四段石条围着一个石桌,是个小憩喝茶的好地方。

观水,普通的举动,还需要建个亭子纪念吗?请看《荀子•宥坐》中的一段话。

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者是何?”孔子曰:“夫水,大遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。”

孔子解释了君子为什么喜欢观水。一是水像德,普遍施舍给万物而无所求;二是像义,总是向着低处流;三是像道,浩浩荡荡没有穷尽;四是勇敢,如决堤崩岸,呼啸奔腾,纵是百丈深渊也无所畏惧;五是有法度,一旦注入到量器里面,它又很平稳;六是公正,它注满量器后就自然外溢;七是明察,质地柔软可以到达所有细微的地方;八是教化,任何东西只要在水里淘洗,便会变得鲜美洁净;九是意志,纵千回万转也一定向东流去。

读了荀子的这段话,就可以理解孔子为什么说,“仁者乐山,智者乐水”;读了这段话,就能更好地够理解孔子“逝者如斯夫,不舍昼夜”的内涵;读了这段话,就能够理解为什么人们会面对江河湖海久久地发呆。

南宋著名理学家朱熹对孔子的这段话理解得或许更为透彻,他曾写过两首《逝者如斯》对其加以诠释。

其一

如何物却能形道,只为皆存理一端。

偶感斯川存动理,故言逝者可同观。
 

其二

渊流万古只如斯,东注曾无间断时。

后学不因川上叹,安行体用亦难窥。

同行的易宁诗友告诉,亭子那面有一块石头,就是当年孔子观水所站的地方。易宁不愧是姓孔,对她们老孔家的地盘了解得就是多。我站在这块大石头上,或许是凡人眼拙,或许是山川变化,没有看到五川汇流的壮观场面。不过,看看脚下川流不息的沂水,也会像西晋张华那样感叹,“逝者如斯,曾无日夜”;也会像金末耶律楚材那样顿悟,“穷理达生独孔子,叹夫逝者如斯水”。

此时此刻,更令人想到唐代著名诗人陈子昂的“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”!

谒尼山观川亭

惊世名言悟数年,何如片刻立崖边。

高亭揽月怀千古,巨石观波逝一川。

了却前尘奇矣梦,奔开深谷豁然天。

悠悠不见圣人影,无尽东流浪滚烟。

悠雲作于拾贝斋

2022/12/14

本文转载自微信公众号“悠雲詩笺

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