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中国式风雅文化丨古人的隐居观,你会选择山里归隐吗?

云蒙山风景区2022-12-23

《隐居十六观》为老莲晚年极品,

十六观取自《观无量寿经》中的“十六观之门”,

老莲以简洁的白描绘出隐士生活中的十六个观照:

访庄、酿桃、浇书、醒石、

喷墨、味象、漱句、杖菊、

浣砚、寒沽、问月、谱泉、

囊幽、孤往、缥香、品梵。

每一观是一幅特殊意象,

与一位古时隐逸高士人物对应,

如惠施、刘辰翁、班孟、苏东坡、陶渊明……

有的则是老莲自己,

我们来看看以下几种,你向往哪一种呢?

是他生活与心境的写照。

我们来看看以下几种,你向往哪一种呢?

访庄

古之圣贤隐士的代表是庄子,

道家逍遥通达的生命观,

不与世欲同流合污的态度,

远离物欲贪念的精神,

画卷开篇的“访庄”,

即是叩动这个隐逸世界的门环。

陈老莲的画中,

主角可能是战国时期宋国的惠施,

在政治失意时去访庄子,结成至友,

才有了中国哲学史上的“濠梁之辩”。

即惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?”

庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

画中那个访庄的人,

像是陈老莲自己,

他带着一颗出离心,

去拜访理想中的精神所在。

隐士不一定闭门自处,

隐是一个无形无相的精神,

具相化的不一定真。

街市中,熙熙攘攘,

隐士在那里逍遥,

在所有可能不可能的地方出现,

他的精神独立于世外,

不受尘劳羁绊,

那么,何处不能归隐?

酿桃

隐士乐山水与酒,

春来满山桃花,花尽结桃果,

夏天正可酿桃酒,从秋喝到冬,

待到来年春天,

又是一个新的周期。

隐士酿桃,复归自然。

“春有尽,瓮无底”,

仿佛诗人又不受自然所限,

其实此瓮非酒瓮,

而是喻意旷达的心胸,

古人喜欢称为“心庐”,

竹篱房舍有限,心庐则包容乾坤。

古人喜欢极目远眺,

往往山穷水尽处,

正是坐看云起时。

云不起,炊烟起,

到了饭酒时候,也是一样好。

浇书

昔日,苏东坡好茶酒,

有句“薄薄酒,胜茶汤;丑丑妇,胜空房”,

他认为,饮茶饮酒须分时候,

茶是午时茶,酒是卯时酒。

晨饮卯时酒,

依唐代白居易的说法则是“神速功力倍”。

在东方即白,清晨五六点之时,

畅快饮酒,顺便浇灌腹中诗书,

此举谓之“浇书”

南宋魏庆之撰《诗人玉屑》,

曰“东坡谓晨饮为浇书,李黄门谓午睡为摊饭”,

并引了陆放翁诗:

浇书满挹浮蛆瓮,摊饭横眠梦蝶床。

莫笑山翁见机晚,也胜朝市一生忙。

醒石

东晋陶渊明,别号五柳先生,

晚年更名潜,辞官归田。

有诗云:

“少无适俗韵,性本爱丘山。”

五柳先生赏石,每每与醒醉之间,倚石为榻。

时醉卧,时醒观。

明代林有麟撰《素园石谱》记载:

“陶渊明所居东里有大石。陶渊明常醉眠其上,名之曰醒石。”

醉时卧石,清凉惬意;

醒时观石,诗思神涌。

人生似梦,醉有醉的智慧,醒有醒的洒脱。

《红楼梦》里,湘云亦曾“醒石”,

醉卧山石僻处青板石凳,枕披芍药花而眠,

口内犹作睡语

“泉香而酒冽,玉盏盛来琥珀光,直饮到梅稍月上……”

酒散后,慢起秋波。

此一出,湘云有渊明之风流。

往昔若烟云,醒石当空,

佳人裙若绿波,山水遥遥,

曹雪芹设计了黛玉门前的鹦鹉,

是为着“玉带林中挂”之后,

让它背诗喻事,

鹦鹉、黛玉、湘云、醒石,五柳的知音们,

隔空重逢,它便将昨日诗句说来听。

喷墨

唐人段成式在给温庭筠的一封书信中,

说起“班孟成文,喷墨竟纸”的典故。

源自东晋葛洪撰志怪小说《神仙传》,

女仙班孟是道家隐士,

擅飞行术,又擅隐身术,

还能口中含墨,舒展纸张,

嚼墨之后喷向纸面,即文字满纸。

书载班孟服酒食丹,寿至四百,

后来入大治山中成仙去了。

纸上喷墨之人,

陈老莲绘的是男仙与童子,

或他认为,此类女子,人间不可得。

而文人赏字画,水墨丘壑中体味自然真性,

孰不知自然是神仙喷墨而成,

还是文人梦中神笔,挥毫而就。

班孟女仙,人间不可得,

所谓真至人,惟有向山水中寻,

张潮说案头山水是文章,

地面文章是山水,

便给了她的踪迹。

味象

南朝画论家宗炳在《画山水序》中说:

“圣人含道映物,贤者澄怀味象。”

“澄怀”,

荡涤胸中俗念,内心净澈,纯然无杂欲;

“味象”,

体味观照眼中的象。

陈老莲的画中,

赏画之人在青石旁专心赏味,

仿佛精神已随着画卷行游其中,

而对周遭事务无所感知。

他手中的画卷绘了何种景致,

外人无从得知,

此时的“象”,

只有他自己体会。

漱句

西晋文人孙楚,

年少时向往隐居生活,

本想对友人王济说:“当枕石漱流”,

却无意说成“漱石枕流”。

王济则问:“流水可枕,石如何漱口呢?”

孙楚回答:“枕流是为了洗清耳朵,

漱石是为了磨砺牙齿。”

以石漱口,得敏捷才思,

所言词句,奇警明智。

陈老莲则画了一位隐士的背影,

他一手持琴,一手持杯,宽广衣袖,

云一般舒展在地面,

酒坛在其身侧,

他微微抬头,

游目骋怀,飘逸放达。

杖菊

苏东坡有诗云

“杖藜晓入千花坞”

隐士持杖,纵游山水,

于千姿百态的群花坞间沉醉。

陶渊明爱菊,

“采菊东篱下,悠然见南山。”

杖头挂菊

则融入陈老莲的画面中。

虬杖一根,隐士轻装而行,

菊花三两,

精神寄托于盛放花姿,

跋涉江川,

生命傲然之意卓然显见。

谱泉

唐代茶圣陆羽品天下可烹茶之水,

在他所撰的《茶经》中说:

“其水,用山水上,江水中,井水下。

其山水,拣乳泉石池漫流者上,

其瀑涌湍漱勿食之。”

他遍访泉林,

寻觅最宜烹茶的山泉水,

最上乘的水来自乳泉石池,

缓缓漫流为佳,

而瀑涌的泉水,或因季节缘故,

如忽然降雨而至,水质并不纯正。

文人将“谱泉”视作雅事,

依陆羽而言

“山顶泉清而轻,山下泉清而重,

石中泉清而甘,

砂中泉清而冽,土中泉清而厚……”

寻一道好水,烹一道好茶,

须得时间与心力,

汲泉煮茗,

是高士生活里不能忽略的一部分。

陈老莲画中的陆羽,

坐在青石上,

以风炉煮泉水,慢慢品之。

谱泉之趣,今人可效仿,

良山无多,须择善而栖。

缥香

 

缥香

又称缥缃、缥帙,

古人书卷代称。

缥缃通常是淡青淡黄色的丝织品,

用来裱装书衣。

此画主角是晚唐诗人鱼玄机,

她在春天的山林中,

竹石作伴,静静地手托一本书,

然而并没有在阅读,

而是若有所思。

鱼玄机归隐山林的景象,

是陈老莲的假想。

她若是一名男子,则大有作为,

不过造化使然,

女子才情,

终归是历史中的一脉冷香。

年少时的她,

曾经登崇真观南楼,目睹新进士题名,

无奈赋诗云:

“云峰满目放春情,历历银钩指下生。

自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。”

十六观隐士中,

她最不甘心隐藏自己的,

一世风华曾在红尘里耀目生辉,

她终究不舍。

本文转载自微信公众号“云蒙山风景区

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